Bulan: Mei 2019

Simak Cara Budidaya Ikan Bandeng di Tambak

Simak Cara Budidaya Ikan Bandeng di Tambak

Simak Cara Budidaya Ikan Bandeng di Tambak

Simak Cara Budidaya Ikan Bandeng di Tambak
Simak Cara Budidaya Ikan Bandeng di Tambak

Apakah Anda membutuhkan panduan membudidayakan ikan bandeng di tambak? Ikan bandeng dikenal sebagai materi makanan yang mengandung kadar protein yang tinggi. Rasa dagingnya yang gurih dan nikmat juga turut mensugesti peningkatan undangan akan ikan herbivora ini saban tahunnya. Tujuan dari usaha pembudidayaan ikan bandeng ialah untuk menghasilkan ikan-ikan bandeng yang berbobot rata-rata 0,6 kg dalam waktu 5 sampai 6 bulan.

Apakah Anda membutuhkan panduan membudidayakan ikan bandeng di tambak Simak Cara Budidaya Ikan Bandeng di Tambak

Penyediaan Benih Ikan Bandeng

Penyediaan benih ikan bandeng yang paling baik dilakukan dengan sistem pembenihan di kolam-kolam khusus. Di antaranya meliputi kolam pematangan induk, kolam pemijahan, kolam pendederan, dan kolam pembesaran. Berikut ini langkah-langkah dalam menyediakan benih ikan bandeng berkualitas unggul.

Pemilihan Ikan Indukan

umpan ikan mas – Sudah menjadi diam-diam umum jika sifat indukan akan menurun kepada anakannya. Sehingga Anda perlu memilih ikan bandeng indukan yang bermutu terbaik. Ciri-ciri indukan ikan bandeng yang bagus antara lain sehat, berbentuk normal, kepalanya cenderung kecil, susunan sisiknya rapi, gerakannya lincah, dan berumur sekitar 4-5 tahun.

Pemijahan Ikan Indukan

Proses pemijahan ini bertujuan untuk mengawinkan indukan ikan bandeng jantan dan betina. Perlu diketahui, proses pembuahan pada ikan terjadi di luar badan sehingga dibutuhkan kolam khusus untuk mendukung keberhasilan tahap ini. Setelah ikan jantan dan betina yang telah matang secara reproduksi dicampurkan di air, terjadilah proses pengeluaran sel sperma dan sel telur yang selanjutnya sel sperma tersebut akan membuahi sel telur.

Penetasan Telur Ikan

Telur ikan bandeng akan menetas hanya dalam waktu 24-26 jam setelah proses pemijahan. Berikutnya, telur yang menetas ini akan berkembang menjadi larva. Larva ikan bandeng ini masih mempunyai cadangan makanan berupa kuning telur yang menempel ditubuhnya. Sehingga dukungan pakan pada ikan gres mulai dilaksanakan setelah umurnya mencapai 2 hari.

Pemeliharaan Larva Ikan Bandeng

Kolam untuk pemeliharaan ikan bandeng perlu melalui proses pengapuran dan pemupukan terlebih dahulu. Hal ini dimaksudkan untuk memicu pertumbuhan plankton di kolam tersebut sebagai pakan alami larva ikan. Kemudian, larva-larva ikan bandeng yang sudah berumur 9 hari ini dipindahkan ke kolam pemeliharaan. Untuk mempercepat pertumbuhannya, larva ikan bandeng juga perlu diberikan pakan berupa tepung yang mengandung kadar protein 30% dan mineral penting. Pemeliharaan ikan bandeng ini dikerjakan dalam waktu 8 minggu.

Simak Panduan Budidaya Belut di Dalam Drum

Simak Panduan Budidaya Belut di Dalam Drum

Simak Panduan Budidaya Belut di Dalam Drum

Simak Panduan Budidaya Belut di Dalam Drum
Simak Panduan Budidaya Belut di Dalam Drum

Butuh panduan untuk membudidayakan belut di dalam drum? Belut (Monopterus albus) merupakan ikan air tawar yang memiliki bentuk badan memanjang dan mirip ular. Selain karena rasanya yang enak, belut disukai karena mengandung gizi yang banyak.

Di balik harganya yang relatif mahal, ternyata belut cukup mudah untuk dibudidayakan. Bahkan proses pemeliharaan belut mampu dilakukan dengan menggunakan drum-drum bekas. Tentu saja peluang bisnis ikan ini masih terbuka lebar mengingat seruan pasar akan belut semakin meningkat.

Butuh panduan untuk membudidayakan belut di dalam drum Simak Panduan Budidaya Belut di Dalam Drum

Persiapan Media Pemeliharaan

Sesuai judul di atas, media pemeliharaan yang dipakai kali ini untuk membudidayakan belut yaitu drum. Selanjutnya drum diisi dengan jerami setinggi 50 cm di lapisan yang paling dasar, lalu mikro organisme starter sebanyak 1 liter, kemudian kompos setebal 5 cm, serta lapisan teratas berupa campuran lumpur kering setinggi 25 cm dan pupuk TSP sejumlah 5 kg. Setelah media-media tadi tersusun semuanya, berikutnya masukkan air ke dalam drum hingga mencapai ketinggian 15 cm dari permukaan media teratas.

Penanaman Eceng Gondok

Drum sebagai daerah pemeliharaan belut juga perlu ditanami dengan eceng gondok. Tumbuhan ini berkhasiat sebagai daerah persembunyian belut biar terhindar dari stres. Selain itu, eceng gondok juga berkhasiat untuk menjaga kestabilan suhu udara di dalam drum yakni sekitar 26-28 derajat celcius. Selanjutnya media pemeliharaan belut ini didiamkan selama 2-4 ahad sembari menunggu eceng gondok tumbuh serta dipenuhi oleh jentik nyamuk, zooplankton, cacing, dan jasad-jasad renik.

Pemasangan Shading Net

Shading net merupakan atap non-permanen berupa jaring-jaring penutup. Shading net berfungsi untuk menghalangi pancaran sinar matahari sehingga intensitasnya berkurang. Penghalang ini dipasang dengan jarak tertentu di atas bak sehingga tidak mengganggu proses perawatan belut ke depannya.

Perilisan Bibit Belut

ikan hias – Bibit belut yang dipakai harus berasal dari daerah yang terang biar kualitasnya mampu diketahui. Bibit dipilih yang memiliki kondisi sehat, normal, dan lincah. Di dalam setiap drum, kita mampu memasukkan bibit belut sebanyak 200 ekor.

Pemberian Pakan

Pemberian pakan dilakukan minimal sekali per hari terutama pada ketika sore hari. Pakan yang diberikan wajib dalam kondisi hidup contohnya anakan ikan mas, ikan cetol, bekicot, keong, belatung, ikan wader, ikan impun, cacing tanah, dan udang. Sesekali boleh memperlihatkan pelet dengan dosis 5% dari total bobot yang diperlukan untuk memacu pertumbuhan belut-belut yang dipelihara. Ingat, belut mempunyai sifat kanibalisme sehingga Anda harus memastikan belut-belut yang dipelihara selalu merasa kenyang biar tidak saling memangsa satu sama lain.

Peningkatan Nafsu Makan

Ada kalanya beberapa belut kehilangan nafsu makannya atas karena tertentu. Untuk mengatasi duduk perkara ini, Anda mampu memperlihatkan ramuan temulawak (Curcuma xanthorhiza). Caranya ialah tumbuk temulawak sebanyak 200 gram hingga halus. Kemudian campurkan dengan air sejumlah 1 liter. Cairan temulawak ini lantas dituangkan ke dalam drum.

Penjagaan Kondisi Drum

Mengingat belut termasuk binatang yang cukup sensitif terhadap habitatnya, Anda perlu mengkondisikan lingkungan di dalam drum supaya tetap ideal dihuni oleh belut. Usahakan tingkat keasaman air di dalam drum selalu berada di kisaran pH 5-7. Begitupun ketika cuaca terik, disarankan untuk menciptakan hujan buatan memakai selang air.

Pemanenan Belut

Proses panen belut biasanya mampu dilakukan pada waktu 3-4 bulan pemeliharaan. Hindari memanen belut ketika umurnya sudah mencapai 10 bulan karena sifat kanibalismenya sudah kian ganas. Pemanenan dilakukan dengan menangkap belut-belut dari drum pemeliharaan untuk selanjutnya dipindahkan ke tong distribusi khusus. Selanjutnya, belut-belut ini siap dijual ke para pengepul atau pribadi ke konsumen.

Pengertian Iddah Beserta Hak Perempuan

Pengertian Iddah Beserta Hak Perempuan

Pengertian Iddah Beserta Hak Perempuan

Pengertian Iddah Beserta Hak Perempuan
Pengertian Iddah Beserta Hak Perempuan

Pengertian ‘Iddah

Menurut bahasa `iddah’ berasal dari kata `addad yang bermakna al ihsha’. Merupakan bentuk mashdar dari kerja `adda ya’uddu yang berarti penghitungan atau sesuatu yang dihitung. Sedangkan secaara terminologis para olarna telah merumuskan pengertian iddah dengan berbagai ungkapan, antara lain
Iddah adalah suatu tenggang waktu tertentu yang harus dihitung oleh seorang wanita sejak ia berpisah dengan suaminya; baik perpisahan itu disebabkan karena thalaq maupun karena suaminya meninggal dunia, dan dalam masa tersebut, wanita itu tidak dibolehkan untuk kawin dengan lakilaki lain.
Sedangkan iddah menurut istilah adalah masa tunggu yang ditetapkan oleh hukum syara’ bagi wanita untuk tidak melakukan akad perkawinan dengan laki-laki lain dalam masa tersebut, sebagai akibat ditiaggal mati oleh suaminya atau perceraian dengan suaminya itu, dalam rangka membersihkan diri dari pengaruh dan akibat hubungan dengan semua itu.

Hak Perempuan Dalam Iddah

1. Perempuan yang taat dalam iddah raj’iyah

berhak menerima tempat tinggal (rumah), pakaian, dan segala keperluan hidupnya, dari yang menalaqnya (bekas suaminya) kecuali istri yang durhaka, tidak berhak menerima apa-apa.
Sabda Rasulullah yang artinya :
“Dari Fatimah binti Qais, “Rasulullah saw telah bersabda, kepadanya, perempuan yang berhak mengambil nafkah dan rumah kediaman dari bekas.suaminya itu apabila bekas suaminya itu berhak rujuk kepadanya. (HR. Ahmad dan Masai)

2. Perempuan yang dalam iddah bain

kalau ia mengandung ia berhak juga atas kediamaii, nafkah dare pakaiart.
Firman Allah :
Artiaya: “Dan jika inereka(istri-istri yang sudah ditalaq) itu sedang hamil, maka berikanlah kepada mereka na)kahnya hingga mereka bersalin ” (QS, Ath Thalaq : 6)

3. Perempuan dalam iddah bain yang tidak hamil

baik bain dengan talaq tebus maupun dengan talaq tiga, hanya berhak mendapatkannya tempat tinggal, tidak yang lainnya.
Firman Allah,
Artinya : Tempatkanlah mereka (para istri) dimana kamu bertempat tinggal menurut kemampuanmu (QS. Ath Thalaq :

Sebagian ulama berpendapat bahwa bain yang tidak hamil, tidak berhak mendapatkan nafkah dan tidak pula tempat tinggal.

4. Perempuan yang dalam iddah wafat

mereka tidak mempunyai hak sama sekali meskipun dia mengandung. Karena dia dan anak yang berada dalam kandungannya telah mendapat hak pusaka dari suaminya yang meninggal dunia itu. Rasulullah SAW bersabda yang artinya “Janda hamil yang kematian suaminya tidak berhak mendapatkan nafkah (HR. Daruqutni)

Baca Juga: 

MACAM-MACAM DAN BENTUK-BENTUK'IDDAH

MACAM-MACAM DAN BENTUK-BENTUK’IDDAH

MACAM-MACAM DAN BENTUK-BENTUK’IDDAH

MACAM-MACAM DAN BENTUK-BENTUK'IDDAH
MACAM-MACAM DAN BENTUK-BENTUK’IDDAH

1. Qabl al mass dan ba’d al mass

Dilihat dalam ungkapan Al-Qur’an adalah apakah wanita itu sudah digauli (ba’d al mass) atau belum (qabI al mass). Artinya : Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu menikahi perempuan­-perempuan yang beriman, Kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu mencampurinya Makas sekali-sekali tidak wajib atas mereka ‘iddah bagimu yang kamu minta menyempurnakannya. Makes berilah mereka mutah dan lepaskanlah mereka itu dengan cares yang sebaik- baiknya. (QS. Al Ahzab : 49)

“Adalah masa yang ditemnuh seorane istri karena cerai baik setelah bubungan seksual dengan suaminya secara svuigguhan atau secara hukum (dinyatakan telah berhubungan seksual dengan suaminya) dalam suatu ikatan pernikahan yang sah”.

2. Bagi perempuan yang hamil

Adalah iddahnya sampai lahir anak yang dikandungnya itu, baik cerai mati maupun cerai hidup.
Allah berfirman Artinya : Dan perempuan-perempuan yang tidak haid lagi (monopause) di antara perempuan-perempuanmu jika kamu raga-raga (tentang masa iddahnya), Maka masa iddah mereka adalah tiga bulan; dan begitu (pula) perempuan-perempuan yang tidak haid dan perempuan­-perempuan yang hamil, waktu iddah mereka itu ialah sampai mereka melahirkan kandungannya. dan barang -siapa yang bertakwa kepada Allah, niscaya Allah menjadikan baginya kemudahan dalam urusannya. (QS. AI Thalaq : 4)

3. Bagi perempuan yang tidak hamil

Adakalanya “cerai mati” atau “cerai hidup”. Cerai mati iddahnva yaitu 4 bulan 10 hari.
Firman Allah : Artinya: Orang-orang yang meninggal dunia di antaramu dengan meninggalkan isteri-isteri (hendaklah para isteri itu) menangguhkan dirinya (ber’iddah) empat bulan sepuluh hari. Kemudian apabila Telah habis ‘iddahnya, Maka tiada dosa bagimu (para wali) membiarkan mereka berbuat terhadap diri mereka menurut yang patut. Allah mengetahui apa yang kamu perbuat. (QS. Al Baqarah
234)

4. Dalam masa-masa haidh atau tidak

Al-Qur’an menyatakan bahwa wanita yang dicerai suaminya sedangkan ia masih berada dalam masa-masa haidh sehingga ia dapat menjadikan masa-masa haidh sebagai patokan waktu, iddahnya adalah 3 kali suci.
Finnan Allah : Artinya : Wanita-wanita yang ditalak hendaklah menahan diri (menunggu) tiga kali quru’ tidak boleh mereka menyembunyikan apa yang diciptakan Allah dalam rahimnya, lika mereka beriman kepada Aiiah dan hari akhirat. dan suami-suaminya berhak merujukinya dalam masa menanti itu, jika mereka (para suam; I menghendaki ishlah. dan para wanita mempunyai hak yang seimbang dengan kewajibannya menurut cara yang maruf akan tetapi para suarni, mempunyai satu tingkatan kelebihan daripada isterinya. dan Allah Maha Perkasa lagi Maha bijaksana. (QS. Al Baqarah : 228)

Kalau perempuan itu tidak sedang haidh iddahnya selama tiga bulan.
Artinya : Dan perempuan-perempuan yang tidak haid lagi (monopause) di antara perempuan-perempuanmu jika kamu raga-raga (tentang masa iddahnya), Maka masa iddah mereka adalah tiga bulan; dan begitu (pula) perempuan-perempuan yang tidak haid dan perempuan­-perempuan yang hamil, waktu iddah mereka itu ialah sampai mereka melahirkan kandungannya. dan barang -siapa yang bertakwa kepada Allah, niscaya Allah menjadikan baginya kemudahan dalam urusannya. (QS. AI Thalaq : 4)

Perempuan yang tidak haidh ada 3 yaitu :
1. Masih keeil (beltun sampai umur)
2. Sudan sampai umur, tetapi belum pernah haidh
3. Sudan pemah haidh, tetapi sudah tua. Jadi sudah tidak haidh lagi.
Istri yang diceraikan suaminya sebelum dicampurinya, tidak ada iddahnya (tak perlu beriddah).
Firman Allah Artinya : Kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu mencampurinya Maka sekali-sekali tidak wajib atas mereka ‘iddah (QS. AI Ahzab : 49)

Sumber: https://www.dutadakwah.co.id/khutbah-hari-raya-idul-fitri-menjaga-hati-tiga-pesan-ramadhan/

6 Nama Tarekat dalam Tasawuf

6 Nama Tarekat dalam Tasawuf

6 Nama Tarekat dalam Tasawuf

6 Nama Tarekat dalam Tasawuf
6 Nama Tarekat dalam Tasawuf

Tarekat Syadzaliyah

Abu Hasan al Syadzali mendirikan tarekat ini setalah ia mendaptkana khirqoh / ijazah dari gurunya abu ‘abdullah bin ali bin hazam dari abdullah ‘abd. Al salam bin majisy. Kelebihan dari tarekat ini terletak pada lima (5) ajaran pokoknya yaitu : takwa kepada Allah dalam segala keadaan. Konsisten dalam mengikuti al sunnah, ridho dalam ketentuan dan pemberian Allah SWT, menghormati sesama manusia, dan kembali kepada Allah (taubat) dalam susah/senang.

Sedangkan tiga hal pokok yang menjadi landasan/ azas tarekat ini adalah : mencari ilmu (belajar), memperbanyak Dzikrulah dan hduhur ilaallah. Ketiga hal pokok ini selalu menjadi penekanan kepada murid-murid al syadzali dia tidak menganjurkan mujahadah seperti tarekat-tarekat lain. Kebenaran baginya, didalam diri manusia itu ada nur ashli/ nur potensial yang akan menjadi kuat, berkembang dan subur bila diperkuat dengan nur ilmu yang lahir akibat dzikrullah.

Tarekat ini tidak mempredikan hal hal yang belum ataupun bakal terjadi dalam arti mengartikan segala kemungkinan dan akibat yang mungkin terjadi pada masa yang akan datang. Doktrin ini diperdalam oleh ibn atho’illah dan menjadi doktrin utamanya. Syadzaliyah terutama mereka di kalangan kelas menengah, pengusaha, pejabat dan pegawai pemerintah. Oleh karenanya, ciri khas yang kemudian menonjol daro anggota tarekat ini adalah kerapihan mereka dalam berpakaian, ketenangan yang terpancar dari tulisan-tulisan para tokohnya.
Tarekat syadzaliyah ini tidak mentukan syarat-syarat yang erat kepada syaikh tariqoh, kecuali mereka harus meninggalkan segala perbuatan maksiat, memelihara segala ibadah-ibadah sunnah semampunya, zikir kepada Allah sebanyak mungkin, sekurang-kurangnya seribu kali sehari semalam dan beberapa zikir yang lain.

Tarekat Tijaniyah

Didirikan oleh abul abbas ahmad bin Muhammad bin al mukhtar at tijani (1733-1815 M) salah seorang tokoh dari gerakan neosufisme. Ciri dari garakan ini ialah penolakannya terhadap sisi eksatik dan meta fisis sufisme dan lebih menyukai pengalaman secara ketat ketentuan-ketentuan syariat dan berupaya sekuat tenaga untuk menyatu dengan ruh nabi Muhammad sebagai ganti untuk menyatu dengan Allah.

Tarekat Syattariyah

Tarekat syattariyah adalah tarekat yang pertama kali muncul di india abad XV M tarekat ini dinisbahkan pada tokoh yang berjasa dan mempopolerkannya, Abdullah asy syattar.
Sebagaimana hal tarekat-tarekat lain, syattariyah menonjolkan aspek dzikir di dalam ajarannya. Didalam tarekat inii, dikenal 7 macam dzikir muqodimah sebagai peralatan/tangga untuk masuk kedalam tarekat syattariyah, yang disesuaikan dengan 7 nafsu pada manusia. Satu hal yang harus diingat bahwa dzikir hanya dapat dikuasai melalui bimbingan seorang pembimbing spiritual, guru/syaikh.

Tarekat Naqsabandiyah

Pendirinya adalah Muhammad baha’ al din al naqsabandi al bukhori (717-791 H / 1317-1388 M). naqsabandiyah merupakan salah satu tarekat sufi yang paling luas penyebarannya. Danterdapat banyak di wilayah asia muslim.
Diri yang menonjol dari tarekat ini ialah diikutinya syareat secara ketat, keseriusan dalam beribadah, melakukan penolakan terhadap music dan tari, serta lebih ngutamakan berdzikir dalam hati, dan kecenderungannya semakin kuat kearah keterlibatan dalam politik.

Tarekat Kholwatiyah

Tarekat khalwatiyah, tidak sebagaimana lazimnya tarekat pada umumnya yang diambil dari nama pendirinya. Penamaan ini justru didasarkan kepada kebiasaan sang guru pendiri tarekat ini syekh Muhammad al khalwati (w 717 H), yang seringkali melakukan kholwat di tempat-tempat sepi. Tarekat khawaltiyah merupakan cabang dari tarekat As Sahidiyah, cabang dari al abhariyah dan cabang dari al shrowardiyah yang didirikan oleh syekh syihab al din abu hafsh ‘umar al suhrowardi al Baghdadi.
Ajaran dan dzikir tarekat khalwatiyah
Tarekat khalwatiyah menetapkan adanya sebuah amalan yang disebut al asma’ al sab’ah (tujuh nama) yakni tujuh macam dzikir /tujuh tingkatan jiwa yang harus dikembangkan oleh setiap salik
Dzikir pertama : لا إله إلاالله
Dzikir kedua : الله
Dzikir ketiga : هو (dia)
Dzikir keempat : حقّ (maha benar)
Dzikir kelima : حيّ (maha hidup)
Dzikir keenam : قيوم (maha jaga)
Dzikir ketujuh : قهار (maha perkasa)
Ketujuh tingkatan dzikir ini intina didasarkan pada ayat AL Qur’an

Tarekat sammaniyah

Tarekat ini didirikan oleh sekh Muhammad bin abd al karim al samman al madani al qodiri al qubaisi dan lebih dikenal dengan panggilan samman. Semula ia belajar toriqoh kholwatiyah dari damaskus, lama kelamaan ia mulai membuka pengajian yang berisi teknik berdzikir, wirid dan ajaran teosofi lainnya. Ia menyusun cara pendekatan diri dengan Allah yang akhirnya disebut sebagai toriqoh sammaniyah, sehingga ada yang mengatakan bahwa toriqoh sammaniyah adalah cabang dari khalwatiyah.
Diindonesia tarekat ini berkembang di sumatera Kalimantan dan jawa. sammaniyah masuk ke Indonesia pada penghujung abad 18 yang banyak mendapat pengikut karena popularitas imam samman.

Ajarannya yang khas ialah memperbanyak dzikrullah dan shalat, lemah lembut kepada fakir miskin, tidak mencintai dunia, menukar akal masyariyah dangan akan robbaniyah dan mentawhidkan Allah dalam dzat, sifat dan af’ainnya. Pengaruh sammaniyah di Indonesia aiabadikan di dalam tariah ruda.

Sumber: https://www.dutadakwah.co.id/kumpulan-kultum-ramadhan/

Kunjungan Wisman Maret Melonjak Diatas 50 Persen

Kunjungan Wisman Maret Melonjak Diatas 50 Persen

Kunjungan Wisman Maret Melonjak Diatas 50 Persen

Kunjungan Wisman Maret Melonjak Diatas 50 Persen
Kunjungan Wisman Maret Melonjak Diatas 50 Persen

BANDUNG–Badan Pusat Statistik (BPS) Jabar menyebutkan adanya

peningkatan signifikan atas kunjungan wisman atau wisatawan mancangera yang masuk ke Jawa Barat.

Kepala BPS Jabar, Dony Herlando menyebutkan tamu mancanegara melalui Bandara Husein Sastranegara pada Februari 2017 sebanyak 13.221 orang, mengalami peningkatan sebesar 56,48 persen dibandingkan Januari 2017 yang tercatat sebanyak 8.449 orang.

Sementara wisman yang datang melalui Pelabuhan Muarajati Cirebon

seluruhnya adalah para kru kapal yang jumlahnya naik dari 96 orang pada Januari 2017 menjadi 153 orang pada Februari 2017 atau naik sebesar 59,38 persen.

Ia mengatakan peningkatan itu terjadi karena ada peningkatan

kunjungan wisatawan bertepatan dengan liburan panjang dari negara asal, seperti juga liburan Imlek.

“Mungkin liburan Imlek, karena kebetulan wisman itu datangnya dari Malaysia, Singapura dan China,” katanya.

Wisman asal Malaysia tetap menjadi yang terbanyak yang mampir ke Jabar, disusul dari Singapura. Sementara dari Eropa adalah dari Amerika. jo

 

Baca Juga :

 

 

Bus Damri Dipati Ukur-Jatinangor Gratis Bagi Mahasiswa

Bus Damri Dipati Ukur-Jatinangor Gratis Bagi Mahasiswa

Bus Damri Dipati Ukur-Jatinangor Gratis Bagi Mahasiswa

Bus Damri Dipati Ukur-Jatinangor Gratis Bagi Mahasiswa
Bus Damri Dipati Ukur-Jatinangor Gratis Bagi Mahasiswa

 

BANDUNG-Universitas Padjadjaran (Unpad) bekerja sama dengan Perum Damri

telah menyediakan dua unit bus angkutan gratis khusus mahasiswa untuk menghubungkan Kampus Dipati Ukur dengan Kampus Jatinangor dan sebaliknya. Angkutan ini disediakan guna menunjang mobilitas mahasiswa dari dan menuju Kampus Dipati Ukur maupun Jatinangor.

Direktur Sarana dan Prasarana Unpad, Irwan Ary Dharmawan mengatakan, penyediaan angkutan gratis ini merupakan hasil kesepakatan diskusi antara pihak Unpad melalui Direktorat Sarana dan Prasarana dengan mahasiswa melalui Badan Eksektif Mahasiswa (BEM) Kema Unpad.

“Sejak 4 April 2017, program angkutan gratis bagi mahasiswa ini sudah mulai berjalan,

“katanya kepada wartawan di Bandung, Jumat (7/4/2017)

Menurutnya, bus gratis tersebut memiliki kapasitas 54 tempat duduk dan dapat menampung hingga 90 mahasiswa.

“Dari dua unit bus yang disediakan, satu unit digunakan untuk perjalanan Kampus Dipati Ukur menuju Jatinangor, sedangkan satu unit lagi untuk perjalanan dari Kampus Jatinangor menuju Dipati Ukur,”tuturnya.

Secara teknis, seluruh mahasiswa berhak naik bus dengan memperlihatkan Kartu Tanda Mahasiswa (KTM)

. “Upaya memperlihatkan KTM ini guna memfilter penumpang yang naik ke bus adalah benar mahasiswa Unpad. Ini merupakan hasil kesepakatan dengan perwakilan BEM,”imbuhnya.

Adapun waktu keberangkatan bus ditentukan pada pukul 06.00 WIB dan 17.00 WIB untuk rute Dipati Ukur-Jatinangor, serta pukul 06.00 WIB dan 16.00 WIB (Senin-Selasa), 13.00 WIB dan 16.00 WIB (Rabu-Jumat) untuk rute Jatinangor-Dipati Ukur.

“Bus akan beroperasi setiap Senin hingga Jumat. Untuk bus ke Jatinangor akan mengelilingi fakultas yang ada di kampus Jatinangor,”pungkasnya. (MAT)

 

Sumber :

https://pendidikan.id/main/forum/diskusi-pendidikan/mata-pelajaran/10974-pengertian-jenis-dan-struktur-jaringan-hewan

 

UKM Geopark Ciletuh Butuh Dukungan Infrastruktur

UKM Geopark Ciletuh Butuh Dukungan Infrastruktur

UKM Geopark Ciletuh Butuh Dukungan Infrastruktur

UKM Geopark Ciletuh Butuh Dukungan Infrastruktur
UKM Geopark Ciletuh Butuh Dukungan Infrastruktur

BANDUNG-Pengembangan Usaha Kecil Menengah (UKM) di kawasan Geopark Ciletuh

, Palabuhanratu Kabupaten Sukabumi memerlukan dukungan infrastruktur.

Wakil Dekan I Fakultas Komunikasi Bisnis Telkom University, Ade Irma Susanty mengatakan pihaknya kini tengah melakukan penelitian di kawasan Geopark Ciletuh. Dia menilai banyak potensi kearifan lokal di kawasan tersebut. Namun norma-norma lokal yang dianut masyarakat setempat perlu dipertimbangkan, jadi tak bisa semua UKM dikomersialkan optimal.

“Kami temukan banyak kearifan lokal di Geopark, banyak potensi yang dapat dikembangkan di seluruh area Geopark. Namun demikian misal di Kampung Adat Sinar Resmi, adanya batasan lahan yang boleh digunakan untuk melakukan cocok tanam akan menyebabkan jumlah produksi yang dapat dijual menjadi terbatas,” kata Ade, Selasa (11/4/2017).

Ade memaparkan, produk yang bisa dijual pun,

semisal gula aren dan kripik pisang, proses produksi jadi terbatas karena bahan baku yang tersedia juga terbatas. “Ketika permintaan melonjak, sangat mungkin tidak terpenuhi sehingga sulit menciptakan customer satisfaction,” ungkapnya.

Sementara produk pangan utama yakni beras malah sama sekali tak bisa dikomersialkan ke luar sekalipun produk yang dihasilkan berkualitas dan memiliki ‘gimmick’ pemasaran kuat. Oleh karena itu, secara makro, pihaknya menyarankan agar ada kebijakan pemerintah daerah yang integratif.

“Satu cluster UKM dengan lainnya saling sinergi, sehingga akses pasar tetap luas tanpa mengurangi nilai kearifan lokal,” ujarnya.

Dosen spesialias kajian UKM ini menambahkan, akses ke sejumlah destinasi wisata konservasi Ciletuh pun belum merata. Jalan utama umumnya sudah baik, namun ke lokasi masih relatif jelek dan menyulitkan pengunjung.

Dia mencontohkan di Curug Sodong, Desa Ciwaru, yang jalan penghubungnya belum bagus dan malah berpotensi merusak kendaraan wisatawan.

“Tadinya kita bayangkan ada jualan kuliner khas Sukabumi di Curug Sodong

, namun tidak ada. Ini wajar karena UKM pun pasti berhitung laku apa tidak, apalagi korporasi, jika akan buka akses pasar. Kalau tidak return, pasti tidak buka akses,” paparnya.

Akses terbatas ini pula yang membuat air terjun di kawasan Geopark Ciletuh baru bisa tereksplorasi tujuh dari 12 titik. Seharusnya, jika ada kendala infrastruktur, maka bisa dikemas dalam wisata trekking.

Selain itu, UKM yang sudah beroperasi didorong ikut mengampanyekan gerakan lingkungan bersih. Dengan demikian, akan membuat seluruh pihak turut meningkatkan kebersihan dan kenyamanan geopark yang belum sebaik kawasan wisata/geopark serupa di daerah lainnya.

Ade mengimbau terutama pemerintah daerah perlu lebih mengoptimalkan seluruh kendala tersebut, sehingga dari kendala yang ada, menjadi peluang bisnis optimal bagi UKM. “UKM bidang wisata harus sadar lingkungan, tingkatkan kebersihan agar pengunjung nyaman. Ini perlu terus didorong secara konsisten dan berkelanjutan bersama para komunitas,” pungkasnya. (MAT)

 

Sumber :

https://pendidikan.id/main/forum/diskusi-pendidikan/mata-pelajaran/10973-materi-gelombang-elektromagnetik-dan-contoh-soalnya-lengkap